Roma no paga envenenadores

Roma no paga envenenadores

Se considera a Locusta como una de las primeras asesinas en serie de la historia.Muerte de Británico en presencia de Nerón y Locusta de Joseph-Noël Sylvestre (Fuente: Wikipedia)Locusta fue una esclava en la ciudad de Roma que, gracias a su arte en el conocimiento y tratamiento de ciertas sustancias letales, pasó al servicio de Agripina, mujer del emperador Claudio.Agripina supo manejar a su marido para que adoptase a Nerón, fruto de su matrimonio con Cneo Domicio Ahenobarbo, y lo nombrase sucesor, incluso dejando de lado a su propio hijo Británico (hijo de su anterior matrimonio con Valeria Mesalina). Cuando la relación entre Claudio y Agripina comenzó a deteriorarse, ésta temió por la sucesión de Nerón y decidió actuar.Siguiendo los consejos de Locusta, Agripina logró colar amanita phalloides -que el catador tuvo la suerte de no probar- en un plato de setas que el emperador se disponía a comer. Claudio fallecería así en el año 54 sin modificar el nombramiento de Nerón como sucesor. Puede decirse que el primer presente de Agripina al nuevo emperador fue Locusta.A los pocos meses, Nerón hizo su primer encargo a la envenenadora: era el turno de Británico. Esta vez la puesta es escena sería un gran banquete ofrecido por Nerón en honor de su hermanastro y para el que Locusta preparó un veneno compuesto por una mezcla de arsénico y sardonia.En esta ocasión se le ofreció al catador un caldo inocuo, previamente calentado en exceso, que hubo que enfriar con agua… en la que estaba el veneno.Tras el éxito del envenenamiento, Locusta pasó a ser la envenenadora oficial e incluso montó una escuela en la que instruía a varios aprendices y experimentaba con nuevos venenos. De esta forma, Locusta había ligado su futuro al del emperador.Con la muerte de éste sin sucesión, el Senado nombró a Galba como nuevo emperador, por lo que la suerte de Locusta estaba echada: fue declarada culpable de más de 400 muertes por envenenamiento y sentenciada a muerte.

Todos los gestos llevan a Roma

«Aquí nadie merma nuestras alegrías con miradas oblicuas» escribe el poeta latino Horacio (65 a. C.) para referirse a esa forma especial de mirar de soslayo, de reojo o de refilón que suele expresar envidia, odio o desconfianza. Pero que –dependiendo del contexto– encierra muchos más significados, como el de señalar a alguien con disimulo o incluso interesarse por otro con un fin seductor, y que han llegado hasta nuestros días conservando prácticamente el mismo sentido que tenían hace 2.000 años.
«Y cuando oyó mis gemidos, se sentó ante la puerta y, oprimiendo la rodilla izquierda con su rodilla derecha y con los dedos unidos entre sí como un peine, detuvo el parto». En este pasaje de Las Metamorfosis, Ovidio describe el gesto maléfico de entrelazar los dedos y cruzar las piernas que realiza Lucina, diosa de los partos, para que el nacimiento de Hércules no llegue a buen puerto. Y es que en la antigua Roma ambas posturas eran consideradas de muy mal augurio, en especial si se realizaban delante de mujeres embarazadas o enfermos que estaban recibiendo un tratamiento, porque se creía que dificultaban el proceso. Asimismo estaba prohibido realizarlas en las ceremonias, ritos religiosos o reuniones de magistrados, manteniendo el mismo significado de obstrucción e impedimento.

En la actualidad, las normas de etiqueta desaconsejan adoptar el gesto de cruzar las piernas en determinados actos y también se considera una postura inapropiada en recintos religiosos. «Quieres servirme de testigo. Le presentó la oreja. Y arrastra al otro al juicio». En este texto perteneciente a las Sátiras de Horacio se cuenta una práctica que formaba parte del ritual de la antestatio (citación de alguien como testigo en un juicio) y que consistía en tocar la oreja de un individuo y decirle «recuerda que serás mi testigo». Pero también existía el gesto de tocarse uno mismo el lóbulo de la oreja para recordar algo que se tenía olvidado porque para los romanos, y así lo escribe, entre otros, Plinio en su Historia Natural: «En el lóbulo de la oreja tiene su sede la memoria». Probablemente, la costumbre que existe en muchos lugares del tirón de orejas para felicitar el cumpleaños tiene su origen en esta creencia.
El signo harpocrático –dedo índice sobre la boca para representar el silencio–; el denominado ciconia pinsit –dedos imitan el movimiento del pico de la cigüeña para mofarse de los charlatanes–; el digitus impudicus (dedo deshonesto) –levantar el dedo corazón manteniendo los otros apretados– bien como insulto obsceno o como protector para desviar el ‘mal de ojo’; o el gesto de tocar la barba a otro como una actitud de falta de respeto, burla o afrenta son algunos de los componentes no verbales objeto de investigación de Los textos como fuente de información pragmática: estudio de la gestualidad en la Antigüedad romana. Está elaborado por un grupo de filólogos de la UIB y de la Universidad de Barcelona y al frente está la doctora Maria Antònia Farnés.
El proyecto se enmarca dentro de las orientaciones de la Pragmática, una disciplina lingüística que se ocupa del estudio de los elementos que intervienen en el discurso al margen del campo sintáctico y semántico, como la comunicación no verbal que se da mediante gestos. Esta investigación pretende llevar a cabo un análisis, lo más completo posible, de la gestualidad en el mundo romano. Su objetivo final es el establecimiento de un corpus que debe abarcar dos ámbitos bien diferenciados: el literario descriptivo y el iconográfico. A partir de estos dos campos se puede descubrir la existencia del gesto, definirlo y clasificarlo.
Uno de los aspectos más novedosos del proyecto es la confección de una base de datos digital que reúne los textos estudiados junto con toda la información que se ha ido recopilando sobre ellos y que está estructurada a partir de los diferentes gestos investigados. De cada uno de ellos se recoge la expresión o expresiones latinas que lo definen, la parte o partes del cuerpo implicadas en su realización y un campo de observaciones sobre ese gesto en el que se incluye su descripción y el modo cómo se realizaba.
Además, se insertan las fichas de correspondencia del gesto romano con el gesto actual, detallando, cuando procede, los posibles cambios en el modo de realización y el mantenimiento o cambio de variación en su significado. En definitiva, se trata de elaborar un repertorio que contemple tanto la descripción, fuentes y significado de los gestos en la antigua Roma como su pervivencia en la cultura occidental.
«Iniciamos este estudio en el año 2001 –explica la doctora Fornés– comenzamos a encontrar muchísimo material y decidimos realizarlo por fases, centradas cada una de ellas en una parte del cuerpo. Así, durante el primer proyecto se analizaron los gestos que se realizan con la parte inferior del rostro (boca, mentón, barba, nariz, orejas), así como una parte de los realizados con las manos. Durante los tres años de duración del segundo proyecto se acabó de analizar la gestualidad facial incorporando al repertorio los gestos de la mitad superior de la cara, esto es, aquellos realizados con los ojos, las cejas y la frente».
La siguiente fase del proyecto –que va de 2010 a 2013– estará dedicada a las manos, una parte del cuerpo que, aunque ha estado presente desde los inicios de su investigación, debido a su complejidad merece un capítulo aparte.
Dos mil años después muchos de estos gestos culturales perviven; algunos se mantienen del mismo modo y con el mismo significado, en otros se cambia la manera de hacerlo o se transforma total o parcialmente su sentido. Existen ejemplos de todo tipo. Así, hacer las orejas de asno apoyando el pulgar en la cabeza y moviendo los dedos con las palmas abiertas ha sido desde la antigüedad un gesto de burla y mofa que se ha conservado inalterable hasta nuestros días.
Pero existen otros modificados, como el beso a distancia en el que los dedos índice y pulgar se juntaban, tocaban los labios y realizaban un gesto hacia el objeto venerado que solían ser imágenes de dioses. En la actualidad ha perdido todo su significado religioso y ha quedado como forma de expresar la admiración o de demostrar que algo nos gusta mucho; también ha cambiado la forma, ya que solemos realizarlo juntando los cinco dedos de la mano.
Una parte interesante de los gestos realizados con la mano son los fascinium, que servían de protección contra ‘el mal de ojo’. Entre ellos se encuentra la higa o figa –cerrar el puño con el dedo pulgar entre el índice y el corazón– o la variante de cruzar los dedos corazón e índice; el digitum impudicum –levantar el dedo corazón a modo de miembro viril erecto–; y los cuernos –levantar los dedos meñique e índice con el puño cerrado–. Hoy en día se mantienen todos ellos, pero en la mayor parte de los casos han perdido su significado mágico y tienen un sentido de insulto, afrenta o se emplean como gestos obscenos.

Elena Soto | Palma

EL LEGADO DE ROMA: anécdotas y curiosidades

EL LEGADO DE ROMA: anécdotas y curiosidades

¿Qué ocurriría si un ciudadano romano (Civis romanus) del siglo II d.C viajara a la Hispania romanizada del siglo XXI?

• Tendría algunos problemas para entenderse con los hispanos del s. XXI; .pero si le pidiéramos hacer algo ex profeso , esperar sine die o disculpar un lapsus linguae ; sabría stricto sensu a que nos referimos. Muchas expresiones latinas han quedado intactas en el castellano actual procede del latin.
• Constataría que el calendario ( kalendas , el primer día del mes ) 2007 sigue teniendo 365 días.Los mismos que instauró Julio Cesar en el año 46 a.C. E incluso identificará los días señalados en rojo como los festivos anuales tambien fijados por el emperador romano.
• Vería puestos de comida preparada para llevar. Ya en Roma era normal comprar la comida preparada y caliente en los thermopolia , los puestos destinados a ello.
• Identificaría al cuerpo de bomberos ( vigiles ). Éste fue creado por Augusto en el año 6 d.C. dada la plaga de incendios que hubo en la época por la alta densidad de población y el tipo de materiales de las casas.
• Y también los colegios profesionales como los de médicos y abogados. En el mundo laboral romano se impuso la especialización y los trabajadores tenían sus asociaciones profesionales ( collegia ), tal y como ocurre hoy en día.
• Se daría cuenta de que el Derecho que se utiliza en la Hispania del año 2007 sigue basándose en el código civil elaborado allá por el año V a.C. Constataría que la espina dorsal de la justicia sigue intacta con el uso del habeas corpus al que todo detenido tiene derecho y el in dubio pro reo , la presunción de inocencia que se aplica a todo acusado.
• Y de que los que van a ser elegidos siguen siendo candidatos. En Roma, durante el periodo electoral, los que se presentaban para ser elegidos para un cargo público vestían una toga cándida (completamente blanca).
• En un bar, en una taberna (tienda de aquel entonces) escucharía a unos hombres hablar de negocios. El tema del patricio romano era el de Otis cum dignitate , es decir, el ocio con dignidad, todo lo contrario de negotium . Por mucho que el business haya sido entronizado actualmente como el centro de nuestras vidas.
• De la conversación deduciría que los trabajadores, por mucho negocio que hagan, siguen dependiendo de un salario. En tiempos del Imperio la importancia de la sal (fundamental para conservar los alimentos) era tal que se pagaba a los trabajadores con este producto, de ahí el origen del término salario.
• Oiría comentar que la construcción (teniendo como base el hormigón y el ladrillo) es la inversión más rentable. El opus caementicium hecho con piedras (caementa) unidas con argamasa fue la base para construir los grandes edificios. Hoy revestimos éstos con unos bloques o placas, los lateres más conocidos como ladrillos.
• Los romanos tenían talleres para elaborar piezas de construcción, que salían prácticamente acabadas. Así, los edificios podían viajar desmontados y casi terminados para ensamblarlos al llegar a su destino. .Eran los inicios de la arquitectura prefabricada.
• Tampoco se le escaparía la importancia que para nuestro mundo tienen las obras civiles (vías terrestres, embalses, puentes) y sus creadores, los ingenieros. La importancia del hacedor de puentes ( pontifex ) era tal que los emperadores ejercían el cargo pontifex maximus , calificativo que continúa ostentando hoy el Papa.
• Algunas estructuras creadas hace 2000 años han resultado útiles hasta finales del siglo XX. El puente romano de Mérida formaba parte del trazado de la carretera nacional V a Portugal hasta hace muy pocos años. .Del mismo modo, embalse y acueductos continúan ejerciendo su función almacenando y transportando agua.
• Descubriría que la sociedad sigue entreteniéndose con divertimentos como lo fueron en su momento el circo o las carreras de carros. Basta cambiar circo por fútbol y carreras de carros por Formula 1 para darse cuenta de que el concepto de espectáculo de masa no es, tampoco, un invento nuevo.
• Se divertiría comprobando el presupuesto y la publicidad que siguen necesitando los espectáculos para mantener llenos los lugares donde se celebran. Al igual que en Roma donde para mantener lleno el Coliseo se hacía una amplia publicidad a base de carteles pintados sobre las paredes de espacios públicos.
• Además de los juegos públicos los romanos utilizaban dados, fichas y tabas en sus ratos de ocio privado. Las muñecas, las pelotas y los aros que utilizaban los niños para distraerse siguen teniendo el mismo éxito a día de hoy.
• Comprobaría, divertido, como la actual moda de acudir a un spa ( sanus per aquam ) sólo sea versión actualizada de los baños romanos.
• Se percataría de que la costumbre romanada de enterrar a las afueras de las ciudades sigue siendo un sano ... hábito del mundo moderno. 

                elhistoriador.es

Los graffitis romanos

Al recorrer la mayoría de las calles de nuestras ciudades, si la cotidianeidad no nos lo convierte en indiferente, no deja de sorprendernos la cantidad ingente de pintadas, garabatos, inscripciones, etc. que ensucian (o engalanan, vaya usted a saber) nuestras paredes. Lo cierto que se tiende a pensar que se trata de un mal contemporáneo y de una práctica anti-sistema que produce gran irritación en la mayoría de los ciudadanos, sin bien para otra parte importante de la población y, sobre todo, para los autores son cosas bien distintas: desde un nuevo arte hasta marcas territoriales de grupos y personajes.
Lo cierto que esta práctica de “graffitear” las paredes no es nueva y desde el primer momento que los seres humanos plasmaron sus inquietudes artísticas lo hicieron así: las cuevas rupestres están llenas de pinturas, inscripciones, grabados, raspados, etc. Pero la práctica continuará a lo largo de todas la historia, desde los murales egipcios pintados en la paredes hasta los grandes murales que adornan algunos de los más modernos edificios, pasando entre otras cosas por la capilla Sixtina (sin ir más lejos). Ahora bien estas manifestaciones artísticas se acompañaron siempre de manifestaciones de dudoso valor estético y que en su gran mayoría pretendían dejar constancia de que alguien estuvo por allí.
Son infinidad los monumentos que aparecen con el clásico “Pepito Pérez estuvo aquí y una fecha”. En la mayoría de los casos estas inscripciones son eliminadas, si bien en muchos casos se conservan con gran esmero si “Pepito Pérez” es personaje de relevancia. Existen otros mensajes, que suelen ser anónimos, en los que el objeto es mofarse, insultar, desprestigiar, etc. a un tercero y los baños públicos son el mejor lugar para hacerlo, junto con otras inscripciones generalmente de alardes y propuestas sexuales. Y estos existen en todos los periodos históricos.
Pero quizás de la Roma Antigua es de la época histórica de la cual nos han quedado más testimonios. En ciudades como Ostia, Pompeya o Roma son muchos los grafitis existentes aún y que nos ofrecen una visión particular frente a las historiografías oficiales. La dramática destrucción de Pompeya ha permitido que las excavaciones posteriores nos revelaran una instantánea de la vida romana de aquel agosto del 79 y entre una verdadera infinidad de detalles nos ha mostrado un interesante mundo de grabados y pintadas del más diverso pelaje: eróticos, religiosos, propagandísticos, ofensivos, vejatorios, amorosos, ofertas sexuales, cultos,… Los descubiertos hasta la fecha tan sólo en Pompeya son unos 10.000.

Unos cuantos:
Sexuales:
Harpocras folló aquí estupendamente con Drauca por un denario.
Satir, no te dediques a chupar coños fuera de casa. Hazlo dentro.
A mí, a mí, chúpame la verga.
Lancen gritos de dolor, mujeres; quiero dar por culo.
Dioniso, a la hora que le da la gana puede follar.
Tómate una cocinera; así, cuando te venga en gana, puedes servirte de ella.
Agátopo, Prima y Epafrodito en un «triángulo».
Aquí yo follé la boca y el culo de Calínco.
(Debajo de un falo en bajorrelieve) Cuando me da la gana, me siento en él.
Un coño peludo se folla mucho mejor que uno depilado. Aquella retiene mejor los vahos y tira, al mismo tiempo, de la verga.
Filosóficos y citas:
El dinero no tiene olor. [Vespasiano]
Quienquiera que sea, ahora no recuerdo los griegos. [Virgilio]
Todo enamorado es un soldado. [Ovidio]
Si te molesta, te encanta! [Ovidio]
Nada puede durar para siempre.
Si descuidamos un mal pequeño, se hace muy grande.
Quién no sabe cómo protegerse a sí mismo no pueden vivir: un mal pequeño se hace muy grande para quien lo olvida.
Amorosos:
¡Salud al que ame; muerte al que no sepa amar!
Vida mía, mi delicia, vamos a retozar un poquito. Imaginemos que este lecho es un campo llano.
Ojalá pudiera tener tus tiernos brazos rodeando mi cuello y librar besos de tus tiernos labios. Muchas veces yo, despierta a altas horas de la noche, desamparada, me decía a mí misma: muchos a los que la Fortuna ensalza luego de repente los abate y pisotea. De igual modo tan pronto como Venus une a los enamorados el día los separa.
R O M A-A M O R
Que intente encadenar a los vientos e impida brotar a los manantiales el que pretenda separar a los enamorados.
Con el embrujo de tus ojos me has hecho arder de pasión, y ahora das rienda suelta a las lágrimas por tus mejillas, pero las lágrimas no pueden apagar mis llamas. (Otra mano) Los vecinos se ven obligados a intervenir en el incendio porque las llamas podrían propagarse rápidamente.
(En una pintura en la que figuran dos patos) Los que se aman llevan, como las abejas, una vida melosa. (Otra mano comenta) ¡Cuánto me gustaría a mí! (Otro también añade) Los enamorados carecen de penas.
Vibio Restituto durmió solo aquí y echaba de menos a su querida Urbana.
Propagandísticos:
Veinte parejas de gladiadores, que pertenecen a Aulo Suettius Antenio y su liberto Níger, luchará en Pozzuoli en el 17, 18, 19 y 20 de marzo. También habrá una cacería de animales y de las competencias atléticas.
Treinta y seis parejas de gladiadores de Constanza lucharán en Nuceria el 31 de octubre y noviembre de 1-4.
Ofertas sexuales:
Soy tuya por dos ases de bronce.
Lais chupa por dos ases.
Félix chupa por un as.
Esperanza, de complacientes maneras, nueve ases.
Ofensivos:
Mierda. Contra la pared.
Me he meado en la cama. Lo confieso, he cometido un pecado, pero si me preguntas, hospedero, la razón, te diré: no tenía orinal.
Oppius: ¡payaso, ladrón, sinvergüenza!
Cosmo, hijo de Equicia, gran invertido y mamón, es un pierniabierto.
Isidoro puteolano, esclavo nacido en casa, cunnilinguamente.
Perarius, ¡eres un ladrón!
Me he escapado. He huido. La esperanza y la fortuna, ¡adiós!
Yo detesto a los mendigos. Si alguien le pide algo gratis, es un idiota, que pague su dinero en efectivo y conseguirá lo que quiera.
Yo estuve aquí:
Pacato durmió aquí en Pompeya.
Sinforo estuvo aquí en 4 de las nonas de abril (2 de abril).
Dafnico pasó un rato aquí con su amada Felicula.
Crescente Spatalus dijo hola.
Y… como no:
¡Cualquiera que lea esto es un hijo de puta!
¡El que lo lee está circuncidado!
Y para finalizar:
El clásico Hit habitat felicitas (Aquí vive la felicidad).

Algunos enlaces donde podréis encontrar más sobre este asunto:
http://www.noctes-gallicanae.org/Pompeii/graffitis.htm
http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/6/9/lupanares-pompeya
http://historia.mforos.com/681595/5963643-los-graffitis-pompeyanos/
http://novaromahispania.blogspot.com/2003/11/graffiti-y-chistes-verdes-la-roma.html
http://www.libidomag.com/nakedbrunch/porninrome.html
http://terraeantiqvae.blogia.com/2005/010902-graffiti-la-permanencia-de-lo-efimero.-pompeya-en-un-grito-mudo.php
http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/6/9/lupanares-pompeya
http://www.csun.edu/~hcfll004/pompinsc.html
Imágenes Google
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© Francisco Arroyo Martín. 2010

Uso de las letrinas

Las 8 de la tarde. Hora de ir al baño.
Hoy toca panel de instrucciones.
Hemos tenido quejas por el mal uso de algunas instalaciones en los días anteriores.
El agua del canalillo es para mojar la esponjilla del palo y limpiar lo que se ensucie (que no tiene por qué, pero por si acaso). Para las partes propias, puede usarse agua limpia de las piletas o del canalillo, pero no con la misma esponjilla.
La corriente bajo la letrina es tan fuerte, que el excremento desaparece ipso facto. Prácticamente nunca hay olores. Menos olores en todo caso, que en cualquier wc moderno.
Tengan en cuenta estos datos, que quedan muchos días de letrinas.

Las 8 de la tarde. Hora de ir al baño.
Para los que no gustan de aglomeraciones, hoy os traigo esta pareja más recogidita. Para conversaciones más discretas y adornada con preciosos delfines.
En las letrinas de la Colonia Marciana Ulpia Traiana Thamugadi. Timgad (Argelia).

Las 8 de la tarde. Hora de ir al baño.
Hoy nos tocan estas letrinas en Bet She'an, en Israel.
De acuerdo, son una chapuza, pero es lo fueron capaces de reponer en los últimos momentos de la ciudad.
Una nalga en cada ménsula, recuerden.

Las 8 de la tarde. Hora de ir al baño.
Hoy en las letrinas reconstruidas de las termas de Carnuntum, fortaleza romana en el limes del Danubio, en la actual Petronell (Deutsch-Altenburg, Austria).

Las 8 de la tarde. Hora de ir al baño.
Hoy en las letrinas públicas de Leptis Magna (Libia). El fallido replanteo de una letrina que nunca fue, no debe confundirnos sobre el correcto uso del artificio en cuestión.

Las 8 de la tarde. Hora de ir al baño.
Hoy en las letrinas de Ostia Antica.

Fuente : 
Traianvs. Ingeniería Romana

¿Para qué servían en Roma las monedas en las que se representaban posiciones sexuales?

Igual que hace poco descubrimos una moneda de Roma con la forma de un jamon, ahora tenemos las spintriae, monedas o fichas en las que se representaban distintas posiciones sexuales en el anverso y una numeración en el reverso…

¿Para qué se utilizaban este tipo de monedas?
Las versiones más conservadoras, y menos originales, establecen que las spintriae (acuñadas en la época de César Augusto y su hijo adoptivo Tiberio) se acuñaron como burla a la campaña de moralidad que implantó César Augusto. Según Suetonio, por tener alguna de estas monedas en las que se representase al emperador en un burdel o letrina, te podían acusar de alta traición. También se dice que podrían ser fichas de algún tipo de juego.

Pero yo me voy a quedar con otras versiones mucho más originales…
Sabiendo que en Roma tenían todo perfectamente organizado -la prostitución estaba regulada por la licentia Stupri- no me extrañaría nada que hubiesen sido utilizadas como fichas en los lupanares. Al entrar al lupanar, se pagaba al leno -el propietario- el servicio contratado, éste te entregaba la spintriae que representaba dicho servicio y en la que el número del reverso indicaba el habitáculo donde serías atendido. Sobre la puerta del habitáculo estaba pintado el número y en su interior tenían una cama de mortero sobre la que se colocaba un colchón de paja o plumón; unas lucernas y una palangana para asearse eran el único mobiliario. En el de Pompeya, todavía pueden verse los arañazos en sus paredes, idénticos a las que hoy pueblan los aseos de medio mundo, mostrando frases tipo “Varinia ama a Marcelo”, “el hornero es un felón”, “Craso la tiene de un palmo” o “Cato se tira a Lucila”…
Y puestos a darles utilidades -ésta rayando lo cómico-, se dice que las spintriae también podrían haber sido utilizadas por los legionarios. En sus conquistas por medio mundo, los legionarios tenían que tratar con gentes de diferentes lenguas que eran desconocidas para ellos, así que utilizando las spintriae le decían a los prostitutas locales el servicio que querían…

Fuentes e imágenes: Coins Weekly, Historia del arte erótico, The Straight Dope

 Los cuernos que provocaron una guerra civil en Roma

Fulvia, esposa de Marco Antonio, fue una mujer que se rebeló contra el rol que le atribuía la sociedad de Roma -el de mera comparsa- y que jugó un papel importante en las decisiones de su propio marido -igual que en sus dos anteriores matrimonios- y, por tanto, del segundo triunvirato que gobernó Roma (Marco Antonio, Octavio y Marco Emilio Lépido). Mientras Marco Antonio estaba en Egipto -concretamente en la cama de Cleopatra-, Octavio se estaba ganando el favor de los romanos y, lo que es peor, de las legiones que habían combatido con Antonio, pero Fulvia no se iba a quedar de brazos cruzados… utilizando sus armas de mujer -en este caso de mujer mala- consiguió que el hermano pequeño de su marido, Lucio Antonio, reclutase 8 legiones para enfrentarse a Octavio. Sus intenciones: llamar la atención de Marco Antonio obligándole a regresar a Roma -”arrancarlo de los brazos de aquella zorra“- y recuperar el poder perdido.

La 1ª mujer no mitológica en aparecer en una moneda

En el 41 a.C, y tras la ofensiva de Octavio, Lucio Antonio se replegó a la ciudad de Perusia(actual Perugia) esperando el regreso de su hermano y las negociaciones de Fulvia con las legiones acantonadas en la Galia… pero nadie llegó en su auxilio. Las tropas de Octavio sitiaron la ciudad y ante la dificultad de tomarla decidió rendirla por hambre. Durante los dos meses que duró el asedio, se produjo una batalla de SMS de época… los honderos -famosos eran los baleares- estuvieron lanzando proyectiles (de piedra o plomo) en los que grababan frases: “pete culum Octaviani” (para el culo de Octavio), “Luci Antoni calve, Fulvia, culum pandite” (Lucio Antonio calvo, Fulvia muéstranos tu culo)… y otras menos jocosas “Esureis et me celas” (aunque lo ocultéis os estáis muriendo de hambre).

Tras dos meses de asedio, en la llamada hambruna perusina, Lucio rindió la ciudad. Fluvia huyó a Grecia y Lucio fue exiliado con el compromiso de no volver a Roma. Cuando Marco Antonio regresó a Roma, culpó a su mujer de la guerra y se casó con la hermana de Octavio, Octavia la Menor, para demostrar públicamente su reconciliación con Octavio.
historiasdelahistoria.com

Los vasos Apolinares o de Vicarello

 Los vasos de Vicarello

    Por : ImaPyr  – 14 abril, 2011

Descubiertos a mediados del siglo xix en la actual Bagni di Vicarello y arrojados como ofrenda en el manantial de las Aquae Apollinares, los vasos de Vicarello recogen el itinerario comprendido entre Gades (Cádiz) y Roma. En forma de columna miliaria y estructurados en cuatro paneles enmarcados por columnas, los cuatro vasos dan testimonio escrito de las diferentes etapas existentes entre Gades y Roma. La lista se completa con la indicación de la distancia en millas, tanto de la existente entre cada una de las mansiones como de la suma total del recorrido. El trayecto recogido por este testimonio epigráfico resulta coincidente salvo en puntuales divergencias (ver tabla) con uno de las vías documentadas en el Itinerario de Antonino (Item ab Arelato Narbone inde Tarracone…), recorrido que por otra parte no es otro que el que supone el conjunto formado por la via Augusta y la via Domitia en el área comprendida por el mapa de esta entrada.

(Sobre las particulares circunstancias del hallazgo y posterior dispersión del extraordinario material votivo recuperado –el mayor tesoro monetal conocido hasta la fecha– ver: Gasperini, L., «El tesoro de Vicarello: un gran descubrimiento arqueológico del siglo xix», Gerión, 2008, Vol. 26, Nº 2, pp. 91-102.)

Como ejemplo de la belleza de algunas de las piezas del tesoro votivo de Vicarello puede consultarse la serie de fotografías que ofrece The Cleveland Museum of Art sobre el vaso con escena de sátiro y ménade danzantes.

[Mapa de elaboración propia a partir de del material cartográfico de Eric Gaba. © Eric Gaba. (Wikimedia Commons user Sting)]

Las mansiones señaladas en rojo, Semproniana y Frontiana, corresponden con aquellas que unicamente aparecen inscritas en uno de los vasos. Este mapa puede completarse con 09. Itinerarium Antonini Augusti et Burdigalense.

Tarracone: Tarragona (Ta). Para las mansiones ubicadas en el entorno de Tarraco ver: Arrayás, I., Morfologia històrica del territorium de Tarraco en època tardo-republicana romana o ibèrica final (ss. iii-i a.C.): cadastres i estructures rurals. Barcelona 2003 (El territorium de Tarraco. Les fonts arqueológiques). Para el texto completo de la tesis doctoral dirigida por Alberto Prieto Arciniega. Universitat Autònoma de Barcelona (2003) aquí.

Vicar. I, Itinerarium a Gades Romam.

Palfuriana: El Vendrell, en el camí de la França (Ta).

Antistiana: La Ràpita o en Vilanova i la Geltrú (B).

Ad Fines: Ermita de Santa Margarida, Martorell (B).

Arragone: en los alrededores de Sabadell (B) o en el cercano santuario de la Salut (B),TIR K/J-31, p. 37. Pese estar inscrita en los cuatro vasos no consta en el Itinerario de Antonino que de Fines pasa a Barcenone y Praetorio.

Semproniana: en los alrededores de Granollers (B), TIR K/J-31, p. 144, el vaso 1 es el único testimonio existente.

Praetorio: Ad Praetorium en el vaso 4, Llinars del Vallès, La Roca o Cardedeu (B).

Seterras: en Hostalrich o en Breda (Gi). El vaso 4 recoge la variante Baeterras, de modo similar al nombre ofrecido por Estrabón: Βεττέρων.

Vicar. III. Itinerare·a·Gades·usq·Roma

Aquis Voconis: Caldes de Malabella (Gi). Sobre la posible identificación con los Aquicaldenses mencionados por Plinio y Ὕδατα θερμά incluida por Ptolomeo entre las ciudades ausetanas, ver: Mayer I Olivé, M., «El problema de las Aquae Calidae del norte del conventus Tarraconensis», Serta Palaeohispanica J. de Hoz, Palaeohispanica 10 (2010), pp. 303-317.

Gerunda: Girona (Gi).

Cinniana: localizada hipotéticamente en la colina denominada La Plana, al NE de Raset (Gi), cerca del Río Cinyana.

Iuncaria: L’Aigueta, Cabanes (Gi).

In Pyrenaeum: Summo Pyrenae en el vaso 4, pasos de Pertús y Panissars

Ruscinone: Château-Roussillon, Perpignan (66).

Combusta: cerca de Rivesaltes (66) o al noroeste de Saint-Hippolyte (66).

Narbone: Narbonne (11).

Beterras: Béziers (34).

Cesserone: St-Thibery-sur-l’Herault (34).

Frontiana: en Loupian (34), o en Mèze (34), solamente mencionada por el vaso 4.

Forum Domiti: Montbazin (34).

Vasos Apolinares o de Vicarello (Réplicas expuestas en Tarraco Viva 2008).

Aunque los cuatro vasos documentan el mismo recorrido, presentan algunas diferencias en lo que se refiere a la forma de los topónimos y a la distancia en millas existente entre las diferentes mansiones. La siguiente tabla permite detectar estas discrepancias entre los cuatro vasos y el Itinerario de Antonino. Seguimos los datos recopilados en Arias, G., «La ruta de los Vasos Apolinares: Una propuesta de turismo cultural», Comunicación para el V Congreso Internacional de Caminería Hispánica, Valencia Julio de 2000.

Vaso 11	Vaso 22	Vaso 33	Vaso 44	It. Anton. Aug.
Tarraconem XXV	Tarracone XXI	Tarracone XXV	Tarracone XXV5	Terracone XXI
Palfurianam XVI	Palfuriana XVI	Palfuriana XVI	Palfuriana XVI	Palfuriana XVII
Antistianam XIII	Antistiana XVI	Antistiana XIII	Antestiana XIII	Antistiana XIII
Ad Fines XVII	Ad Fines XVII	Ad Fines XVII	Ad Fines XVII	Fines XVII
Arragonem XX	Arragone XX	Arragone XX	Abragone XX
Semproniana VIIII
				Barcenone XX
	Praetorio XVII	Praetorio XVII	Ad Praetorium XVII	Praetorio XVII
Seterras XXIIII	Siteras XV	Saeterras XV	Baeterras XVI	Seterras XV
Aquis Vocontis XV	Aquis Voconi XV	Aquis Voconis XV	Aquas Voconias XV	Aquis Voconis XV
Gerundam XII	Gerunda XII	Gerunda XII	Gerunda XII
Cilnianam XII	Cilniana XI	Cinniana XII	Cinniana X	Cinniana XXIIII
Iuncariam XV	Iuncaria XV	Iuncaria XV	Iuncaria XII	Iuncaria XV
In Pyraeneum XVI	In Pyreneo XVI	In Pyrenaeo XVI	Summo Pyrenae	Summo Pyreneo XVI
				Ad Centuriones V
Ruscinonem XXV	Ruscinne XXV	Ruscinone XXV	Ruscinone XXV	Ruscione XX
Combusta VI	Combusta VI	Combuta VI	Ad Commusta VI	Combusta VI
				Ad Vicensimum XIIII
Narbonem XXXII	Narbone XXXII	Narbone XXXIIII	Narbone XXXIIII6	Narbone XX
Baeterras XVI	Baeterras XVI	Baeterra XVI	Baeterras XVI	Beterris XII
Cesseronem XIII	Cesserone XII	Cesserone XIII	Cessirone XII	Cesserone XII
			Frontiana X
Forum Domiti XVIII	Foro Domiti XVIII	Foro Domiti XVIII	Foro Domiti VIII	Foro Domiti XVIII

Ver Bagni di Vicarello en un mapa más grande

1. Itinerarium a Gades Romam. ↩
2. Ab Gades usque Roma itinerare. ↩
3. Itinerare·a·Gades·usq·Roma. ↩
4. A Gadibus Roma. ↩
5. A Tarracone Narbone. ↩
6. A Narbone Taurinos. ↩

Vias de comunicacion en el Albacete Romano

Tabula Petingenaria

Escrito por jose barreda , enero 10, 2007 – 5:57 am

 

El mapa como forma de inventario territorializado, es casi tan antiguo como la civilización misma y cada cultura, en la antigüedad, hizo uso de este este instrumento en mayor o menor medida y con más o menos pericia, sin embargo como toda representación de la realidad toma de ella un fragmento, característica o tema y lo pone de relieve (lo resalta, lo esquematiza y simplifica) buscando cumplir con un objetivo. Y en esta transformación, reside el poder de los mapas. La Tabula Peutingeriana, elaborada por los romanos para mostrar la red de carreras de su imperio, es una muestra de ello.

Fragmento de la sección II de la Tabula Peutingeriana, la Galia

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jose barreda

Se estima que la Tabula Peutingeriana fue elaborada en el siglo IV y que probablemente era una copia realizada por Carorios del mapa del general Marco Vipsanio. Lo cierto es que se trata de un mapa apaisado, muy similar a nuestras actuales guías de carreteras, y en donde no necesariamente se mantienen las proporciones generales y se hace énfasis en las relaciones topológicas de las vías respecto a las señas más importantes que encontrará el caminante en su recorrido: cruces de caminos, centros poblados, ríos, accidentes geográficos, etc. Probablemente su confección se realizo a partir de listas de destinos pasando por alto las formas reales del territorio, lo cual en este caso la acercan más a nuestros esquemas de rutas del metro que a las cartas nacionales.
Hasta 1803 era una única pieza de pergamino de 6.82 x 0.34 mts, pero por temor a que se maltratara se dividió en 12 partes, actualmente se conservan 11 de ellas (la hoja donde aparece Hispania se ha perdido) en la Biblioteca Real de Viena y gracias a la Biblioteca Augustana (Ver aqui) podemos verla a buena resolución

Fragmento de la sección I de la Tabula Peutingeriana, Hispania
(hoja perdida y reconstruida)

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Fragmento de la sección I de la Tabula Peutingeriana, Britania
(hoja perdida y reconstruida)

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Fragmento de la sección XII de la Tabula Peutingeriana, la India

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Enlaces:
Biblioteca Augustana (ver aqui)
Artículo de Jona Lendering en Livius (ver aqui)